Treinta y cinco años después, Jorge Mario Bergoglio, el Papa Francisco autorizó en la mañana de este martes 3 de febrero la promulgación del decreto que reconoce el martirio de Mons. Óscar Arnulfo Romero Galdámez, arzobispo de San Salvador, asesinado aquel martes 24 de marzo de 1980 cuando oficiaba un servicio religioso.
La autorización para elevarlo a la categoría de beato se la ha dado en audiencia privada con el Cardenal Ángelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Días antes, el Colegio de los teólogos de la Congregación confirmó con voto unánime el martirio “in odium fidei” (Odio a la fe).
El proceso de beatificación ha sido largo y con muchos tropiezos tanto por las oposiciones respecto al pensamiento y a la acción pastoral del arzobispo como por la situación conflictiva que se había creado en torno a su figura.
Fue un proceso largo, comenzó en 1994, y llegó a Roma en 1996, después de que en El Salvador hubiera concluido la fase diocesana. Ahí las cosas se dilataron, dicho sea con todo respeto hubo grillas para que el asunto se congelara.
Y afortunadamente el proceso cobró fuerza en diciembre de 2012 y se aceleró con la llegada de Francisco.
Y es que el pecado de Monseñor Romero es que era teólogo de la liberación, y eso era un pecado mayor.
El postulador de la causa ha comentado en una entrevista una anécdota. Dice que un día un periodista le preguntó a Monseñor Romero:
–“¿Está de acuerdo con la teología de la liberación?”.
Y Romero contestó: –"Sí, por supuesto. Pero hay dos teologías de la liberación. Una es la que ve la liberación sólo como liberación material. La otra es la de Pablo VI. Yo estoy con Pablo VI".
Debemos decir que hace años, durante el Jubileo 2000, Juan Pablo II, quiso recordar a monseñor Romero Galdámez en la celebración de los Nuevos Mártires incluyendo su nombre, ausente en el texto, en el oremus final. Mencionó el hoy Santo también a Pablo VI “que Romero veía como su inspirador y que para él fue un defensor”.
Bienvenida esa beatificación. Es la primera vez en la historia de la iglesia católica que un Papa latinoamericano ha elevado a los altares a un hombre proveniente de una iglesia pobre para los pobres.
¿Qué pasó en 1980?
Justo a las 18 horas del 24 de marzo de 1980 mientras celebraba la Comunión en la capilla de la Divina Providencia en San Salvador, un francotirador le disparó una bala expansiva que le destrozó el corazón y lo mató casi en el instante.
El magnicidio fue cometido por Álvaro Rafael Saravia, ex capitán de las fuerzas áreas salvadoreñas, y la orden la habrían dado los Escuadrones de la Muerte de aquel país hermano.
Pero la bala expansiva que le destrozó el pecho no sólo ensució de sangre la sotana blanca del prelado sino que deshonró también el gobierno de ese país centroamericano, que nunca se atrevió a siquiera sentar en el banquillo de los acusados a los asesinos materiales e intelectuales del arzobispo.
A decir verdad, hubo un valiente Juez de nombre Atilio Ramírez que se atrevió a abrir la investigación pero fue obligado a renunciar tras un atentado a su vida, lo que lo obligó a solicitar asilo a Costa Rica.
El crimen permaneció durante casi 25 años en total impunidad. Pero gracias a una demanda presentada por una ONG vinculada a Amnistía Internacional, el caso fue abierto; pero no en El Salvador, sino en los Estados Unidos; y ello se pudo hacer debido a una ley muy particular que data del siglo XVIII – por cierto poco conocida- que permite que quienes cometieron crímenes y otros delitos y se encuentran físicamente en ese país ya sea viviendo o simplemente de paso, pueden ser acusados contra daños y perjuicios, no así por la vía penal.
Se pudo comprobar que el acusado residía desde años en San Francisco, California.
Y en septiembre de 2003, el Juez Oliver Wangler después de analizar las pruebas calificó al crimen de lesa humanidad, al tiempo que aplicó una condena -en ausencia del acusado- de 10 millones de dólares.
El asunto es significativo.
La muerte de monseñor Romero tuvo repercusión internacional.
Sobre todo a que su última homilía el prelado había exigido a las tropas del Ejército a desobedecer las órdenes de reprimir que daban los jefes castrenses.
También había solicitado a Washington DC cesar el envío de ayuda militar al régimen cívico-militar imperante.
El asesinato de Monseñor Romero marcó el inicio de un río de sangre que cubrió todo aquel país centroamericano.
¡Ah!, por cierto, Juan Pablo II envió como su representante a los funerales al cardenal primado de México don Ernesto Corripio Ahumada. Don Ernesto regresó a México triste.
Hoy Monseñor Romero estará en los altares es una buena noticia, seguramente lo veremos como santo en los próximos años...
Para eso se requieren milagros, seguramente los habrá.
Espero ansioso una estampita de Monseñor Romero.
En los márgenes
El periodista Andrés Beltramo entrevista para la web Vatican Insider al postulador de su proceso, Monseñor Vincenzo Paglia.
–¿Por qué duró tanto el proceso de beatificación de monseñor Romero?
–Esta beatificación cierra una causa que fue muy larga, complicada, con dificultades objetivas pero con incomprensiones y prejuicios, sea dentro como fuera de la Iglesia, que retardaron el itinerario. Finalmente la documentación extraordinaria recopilada con gran competencia histórica por el doctor Robero Morozzo della Rocca, mostró la verdad de la tesis que se proponía: Que Romero fue asesinado en “odium fidei”, en odio a la fe. No a una fe abstracta, lo asesinaron por ser un pastor surgido de una larga tradición evangélica y del magisterio de la Iglesia. Romero había comprendido que esta era la Iglesia que debía encarnar, una Iglesia madre de todos pero especialmente de los pobres.
–¿Todas las polémicas en torno a su figura fueron aclaradas?
-Todo ha sido aclarado a tal punto que la comisión de teólogos y la entera comisión de cardenales todos votaron a la unanimidad, sin ningún voto contrario. Esto muestra la fuerza de la documentación, pero también la fuerza espiritual de este arzobispo que no quiso venir a Roma cuando se lo pidieron cuando había peligro y él respondió: Un pastor se queda entre la gente incluso cuando hay peligro de morir. Además la Congregación para la Doctrina de la Fe analizó hasta dos o tres veces sus escritos de Romero y todas las ocasiones concluyó que en ellos no existe ningún tipo de error.
–En 35 años él pasó de ser un “obispo rojo”, un “obispo comunista” a ser reconocido beato. ¿Qué ocurrió?
–Esta etiqueta era normal en esa época en los países latinoamericanos. Cualquiera que fuese con los pobres era indicado como comunista porque ponía en peligro ese equilibrio terrible de poquísimas familias que detentaban el entero poder político y social. Las oposiciones fueron muy duras, tuvo problemas con el nuncio, tuvo problemas con sus hermanos obispos. Era acusado de estar en contra del Papa. Pero Romero escribió: “Yo todo lo hago derivar de la enseñanza del Papa, pero lo que temo más no es la muerte sino que se me acuse de estar contra el Papa”.
–Estas acusaciones permanecen todavía, incluso algunos cardenales eran contrarios a la beatificación hasta hace poco tiempo, ¿no?
–Los antiguos decían que es sabio cambiar de opinión. La documentación encontrada convenció a los delegados de parte del Papa para este examen que en realidad las acusaciones realizadas eran totalmente infundadas.